成蓓默然的由远及近的勾勒着岛屿的形状，觉得用人类的胃部器官来形容它的形状再贴切不过。
上了岸，一路走来，文殊继续如尽职的导游一样介绍沿途所见。
除了以上的共通痛苦外，各类饿鬼亦各有其类之痛苦。
第一种饿鬼是外障饿鬼。它们因为过去的业，便遭遇种种外在的障碍，令其不能得食。
在大白天，温暖的阳光反会令它们感到寒冷；在晚上，月光却令它们感到热不可当。它们的肚子十分大，常感极端肚饿，但却难找到食物。
它们的头及肚子极大，脚却似快断的干柴似的，乏力地支撑着步行。
即使在遥遥见到有食物时，待它们花尽精力走近一看，食物便会变为各种不能吃的东西，饮品化为脓尿等不可饮的东西，这是由于它们本身的业力所障。
世上同样的一杯水，客观上来说它便是这样的一杯液体，但众生各因不同福报而见它为不同的东西。
天界众生因福报极高，见到它是一杯美味的甘露。人间众生福报中等，见到它便只是一杯平平无奇的水。
上述的外障鬼，却会因自己的福报低下，见到它却会视为脓尿等不能饮用的物质。所以，这一类饿鬼痛苦地长年东奔西跑，却难以找到可供饮食的物质，这种痛苦是很悲惨的！它们身心俱长年感到痛苦。难以得到一剎那的温饱及休息。
内障鬼的身躯如山般巨大，但脚却亦是似枯木般幼。走动乏力。它们的口喷出火焰，喉咙如针孔般小。所以无从饮食。
饮食障鬼见到食品时，食品便变成火焰。在它们见到河水时，整条河便会干沽，令它们不得解渴。有的饮食障鬼只好吃粪或吃自己身上的肉。
生于饿鬼道中的业因，包括了悭吝不肯布施助人、偷盗三宝财物取来私用及见人有难而不肯施助等等不善。
饿鬼的寿量不定，有些甚至可以长达几万人间年。在佛法中，除了前述的每餐施食传统外，亦有多种施食予焰口（注：即饿鬼）的法会。
在法会中，修行者以咒力及佛力加持饮食品。令饿鬼得食满足（注：有关施食法门，可参考法师著作《本尊海会》ps:课外读物，不建议在学校阅读。）。
此外，有一种法门叫水施法，修行者自观为观音大士，以咒及手印加持清水，把清水变为可供充饥解渴的物质，以布施予饿鬼。这种法尤其能利及饮食障类的饿鬼。
但即使如此，它们是否能得到救助。还取决于它们本身个别的业力。即使某些饿鬼能藉此得到水施，也非全因佛力及咒力，而是由于它们在过去生中至少未吝啬至连水也不舍得施舍之故。如果是在过去生中，连随处可得的清水也从不肯施舍予别人者。恐怕连水施法也不一定能为它们解决痛苦。
“所以说，观音不是管的至上道么？饿鬼道它也兼顾？”成蓓不解。
“管理也需要靠跨专业的人士来提高效率。”文殊答疑。
两人很快走出了这一片胃形大岛屿，又来到了海洋的边缘。