而且，佛教当时不仅与士大夫有千丝万缕的联系，内廷握有重权的太监们大多也都是虔诚的佛教徒，从高力士开始，鱼朝恩、李宪诚、吐突承璀、杨思勖、李辅国、仇士良等等有权【大太监，无一不信佛】（当然，这也和太监多充任“功德使”有关，本身他们自己就掌管“宗教事务”）。宦官信佛，主要是佛教宣扬因果报应，众生平等。这让没有□□的公公们很迷崇。以为此生大洒金钱拜佛，来世即可变为正常男子并深享荣华富贵。
反观道教，在宫廷中总是教唆皇帝修身养性，健体调生，这对宦官们没有任何吸引力――大力丸吃的再多，也没有地方可使。而且，道教传说中的众神等级森然，俨然是世俗的翻版，皇帝仍是皇帝，太监仍是太监，即使升仙上天，仍旧是没老二伺侯人的奴才。由此，太监们对与他们争宠的道士心中憎恨，武宗灭佛，实际上也加剧了禁庭内的暗斗。
《元和郡县图志》放在了御案上。从“秦塞重关一百二，汉家离宫三十六”的关中到“青海黄云暗雪山”的陇右，四十卷文字写不尽【天下四十七镇】的高山流水、名都雄关，在卷首配上精致的图画，就描绘出了一个完整的天下。素称柔弱的李吉甫用这种方式，向世界展露出自己的雄心壮志。用他的话说，这部地理书就是要“【佐明王扼天下之吭，制群生之命……”】这是何等之大的气魄呀。
那是火星，在天穹中时而自西向东，时而自东向西，亮度也时大时小，变化无常，让尘世中的人感到迷惑。古书上都称它为“【荧惑”】
——“荧荧火光，离离乱惑”，象征着流血和死亡。
我们说过，唐玄宗（李隆基）以宗王的身份，依靠政变当上天子后，处处提防他的兄弟、子侄觊觎帝位。他将宗室诸王锁进【十六宅】，用锦衣玉食的生活泯灭他们的雄心壮志。一百年下来，将一个英雄辈出、叱咤风云的伟大家族变成了一群酒囊饭袋。
道教重生，是一种很关注人体康健的宗教，《太平经》中就明确指出，“寿最为善”，即“人命最重”。道门中人有不少医学名家，如神医华佗，药王孙思邈。十道九医，不懂医术不足以成为道士。
甘露之变，大和九年，27岁的唐文宗策划谋杀干政宦官，重夺皇权。
背景：安史之乱之后，宦官掌管禁军，壬戌日开始，21到27，七天时间，全面失败。君王废立、甚至生死大权掌握在宦官手中，开始了中国历史早上第二次宦官时代。
洛阳。
东都洛阳，西京长安。隋唐时期的两大超级城市。这两座城市关系极为密切。京师乃是国家根本，四方之心腹。
洛阳在隋朝时叫做大兴，建造时极为繁华，端门、应天门、明堂、天堂在一条直线上的建筑，一个比一个高大，一座比一座奢华。这是隋炀帝的紫微宫。洛水从西南向东北贯穿全城，仿佛银河，两旁里坊围绕，象征繁星。紫微宫位于洛阳城的东北角，象征紫微星。宽一百一十米的御道连接宫城正门和定鼎门，为天子之街。城池坚固，水运便利，便于防御和发展工商业。
洛阳城北，夏门亭，是东汉人李固曝尸之处，他的双眼曾经在这里熄灭，伴随着一首千百年来传唱不休的歌谣：“直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。”
这里也是唐朝的紫禁城，还有一个名字是太初宫。曾经武后自立为皇帝，改国号唐为周，定都洛阳，号神都。其实在此之前唐高宗、唐中宗、唐睿宗三位皇帝就经常来这里听政，处理国家大事。