虽然丘奎淖仍需陪杨谅修习文史，但那日之景在桀骜的汉王心中刻下了阴影。杨谅不但不再为难于他，还对他礼敬有加。
为此当朝皇后独孤伽罗和前朝皇后杨丽华，都曾召见过这位力壮声响的天才儿童，甚至前朝公主宇文娥英都同他照过面。
在饱读经书的过程中丘奎淖还学会了梵文，自译了一版新的《妙法莲华经》上呈杨坚。
杨坚夫妇深爱此书，丘奎淖虽年幼却恩宠更隆。
圣眷隆宠和关中门阀子弟的身份，让他成功拜在长孙晟门下学习兵法韬略，师从闲居长安的萧摩诃学习武艺。
对武学痴迷的丘奎淖不满足于萧摩诃的教导，有没能从经书道藏中悟出什么法门，直到从一个病死在长安的天竺人那得到一本梵文书写的《吠陀经》，他才窥到了些门道，武力水平突飞猛进。
饱览道藏的丘奎淖将其所感与《神仙传》、《山海经》、《淮南子》、《老子》和汉初、先秦的其他典籍所载相互印证，竟真的让他结合《金刚般若波罗蜜经》（鸠摩罗什和菩提流支两版印证）、《妙法莲华经》（僧祐）、《大方广佛华严经》（佛驮跋陀罗）、《佛说阿弥陀经》（鸠摩罗）、《无量寿经》（僧伽跋摩）、《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》（支越）、《佛说无量清净平等觉经》（支娄迦谶）、佛说四十二章经（迦叶摩腾和竺法兰合议），自创了几门武学。
其武学机理：在内，遵心守性，以情绪极端时的心中最真实的想法立宏愿，在自我认知上，一步步将自己塑造成非人之属；在外，锻炼身体练至贯通三轮六脉，跟随萧摩诃学习武技。为师法自然而观感雷闪，甚至在意外被雷劈中而未死后，多次主动引天雷灌体。
精力有限的丘奎淖没有兼学百家兵器，只单单练习了马槊这种贵族兵器。
开皇十二年，杨谅受雍州牧后，丘奎淖的陪读生涯结束，不再能轻易进出皇宫。昔日宫中旧友，只有年幼的琼花公主，有时会趁他入宫为独孤后讲佛经时约他见面，听他讲讲皇宫外面的世界。
同年杨坚四子，蜀王杨秀就封。
及至开皇十五年，十五岁的丘奎淖已内气盈体，自觉赤手空拳便能无敌于长安。
他本人也以承议郎身份，在左右卫任职。
时任梁州刺史的父亲丘和，想为他说门亲事，可丘奎淖觉得时间用来习武温书尚嫌不够，拒绝了父亲的提议。
开皇十六年，此时皇帝杨坚诸子中仅余长子太子杨勇和幼子汉王杨谅居住在大兴；晋王杨广领扬州总管坐镇江都，统辖四十四州；秦王杨俊领并州总管坐镇太原，统辖二十四州；蜀王杨秀领益州总管，统二十四州，由元岩辅佐。
太子杨勇由于恶待发妻致其死亡，与发妻无所出，失去了发妻所出的洛阳元氏的支持，开罪了戍守东北的顺阳郡公元雅（孝方），恶于其母独孤伽罗。
开皇十七年（公元597年）年，突利（启民）可汗遣500骑兵来长安请求和亲，丘奎淖因武力告绝又声名不显，受命护送安义公主，前往草原和亲。