据记载，宋朝道士“皆有妻孥，虽居宫观，而嫁娶生子与俗人不异”的状况，长期一直没有改变，而和尚有老婆的人就更不在少数。如陶谷《清异录?释族?梵嫂》载，相国寺僧人澄晖“以艳倡为妻”，自以为“快活风流，光前绝后”，并以“没头发浪子，有房室如来”自况。
所谓“梵嫂”，即是当时人对僧人之妻的专称，特别是岭南地区，有的僧人“例有室家”。
《鸡肋编》卷中载：“广南风俗，市井坐估，多僧人为之，率皆致富。”以致“妇女多嫁于僧，欲落发则行定，既剃度乃成礼。”
此间“制僧帽，止一圈而无屋”，以便僧人新婚时，“簪花其上”。当时还有道士与尼姑结为夫妇的。如进士杨何“父本黄冠，母尝为尼”，好事者传为笑谈：“牝驴牡马生骡子，道士师姑养秀才。”
某些僧道还是妓院的光顾者，甚至因此酿成事端。如“钱塘道士洪丹谷，与一妓通，因娶为室。”
又如杭州灵隐寺僧人了然，“常宿于为妓的李秀奴家”，在财钱用尽后，“秀奴绝之”。了然“迷恋不已，乘醉往秀奴家，不纳，因击秀奴，随手而毙。”官府将了然擒获，发现其臂上刺字：“但愿同生极乐国，免教今世苦相思。”
知州苏轼下令处以极刑，其判词曰：“毒手伤人，花容粉碎。空空色色今何在？臂间刺道苦相思，这回还了相思债。”
宋孝宗时，临安附近有一寺，拐骗、监禁“妇女三十三人，皆有姿色。至夜，有僧行二十余人至此”，置宴欢饮之后，“杂然群通”，集体对妇女实行性侵害。知临安府查明此情，“即部百卒，捕杀僧众，焚其寺，以群妇召主收领。”
僧道娶妻之风延续至元代，朝廷力图扭转，明文规定：“诸僧道悖教娶妻者，杖六十七，离之，僧道还俗为民，聘财没官。”
由此可见，当时的和尚透腥现象是多么的猖狂。
正是在这样的土壤中，宋朝时期江浙一带的女人们成群结队地去“榜和尚”，赚来的钱不仅满足了自己的衣食需要，也让老公们坐在家里，舒舒服服地吃起了软饭。
这似乎也可以解释宋高宗南迁之后没了男人秉性，几十年如一日的向金国低头认耸，原来是受了这一带软男人的影响。
瘦子老李听完胖子老王讲述，站起身来，指着身后的灵隐寺，说：那时的和尚猖狂，现在呢？”
老王劝道：“你也别当真，全当笑谈而已，我们可以向管理者提出意见，看能不能管管？”
“这就去说去。”老李激动，说去就去，抬脚出了石亭，往山下走去。
老王起身，喊道：“老李，咱不再往山上爬了？”
老李头也不回的答道：“你愿爬，你就爬吧！我回去了。”
老王摇头，苦笑，忙不出石亭，追赶老李去了。