这部史诗的核心清节就是约柜被拐因此学者们当然要认真看待“约柜在埃塞俄比亚”这个说法
有清楚的证据表明，在埃塞俄比亚，在公元4世纪基督教到来之前，犹太教信仰曾经是一种重要的力量
这个证据还表明，公元4世纪以后，犹太人和基督教徒之间就开始了漫长的殊死对抗这场斗争的胜利者是基督教徒，他们在斗争中赢得了约柜
从此以后，基督教徒逐渐把约柜结合进了自己非犹太教的仪式里这是对一种畸形现象的惟一令人满意的解释那种现象就是：《旧约》里一件圣物的复制品，在埃塞俄比亚教堂的一切圣事中发挥着关键作用这在基督教世界是独一无二的
不这样解释，这个现象就无法理解
这些复制品代表的是约柜里装的东西，即石头诫板，而不是约柜本身这个情况最初使研究员们感到不解，但现在已经懂得，它只是一种“以部分指代整体”文化的实例
埃塞俄比亚有两万多座东正教教堂，每座教堂的内殿里都有“塔波特”，而放置一件神秘而威力无比的圣物，这就立即会使大众产生一种迷信的恐惧心理
现在看来，这件圣物的确可能就是那只约柜
约柜也许天生就神秘莫测，因而总是在引发一系列问题混淆歧义和误解它极为罕见，极为珍贵，充满了巨大的威力，许多世纪以来一直受到人们的狂热崇拜，装载着上帝的无比能量
因此，几乎不可能消它会轻易暴露自身的秘密，也不会向任何不可靠的探寻者轻易泄露秘密
然而，搜集到的那些证据支持了“埃塞俄比亚是约柜的最后安放地”的说法，足以引起深入的思考，足以激励大家去做进一步的考察
何况，如果把这些证据和从破译沃尔夫拉姆《帕西法尔》的结果结合起来考虑，就得到了一个很难反驳的结论：2加2的确等于
总之，学者们既然理解了现有证据的意义，那就难怪会得出这样一个结论了：已经辨认出了这个秘密探寻约柜的传说，它的焦点应当是在阿比西尼亚高原
在一群骑士眼里，没有任何历史遗迹能像约柜那样适于作为他们行侠仗义的对象了这些骑士的身份和神秘的所罗门圣殿紧密相关
按照同样的思路，只有在一个国家里，这种侠义行为才有真正获得成功的消那个国家存在着约柜崇拜的现实信仰，拥有所罗门王朝的历史传统，并且还有个可信的传说，即真正的约柜就在该国
因此，多数人相信自己的假说是正确的，即12世纪末期圣殿骑士们曾在埃塞俄比亚寻找过约柜多数人还相信他们找到了这件圣物，而沃尔夫拉姆则把他们的成功描述为“真正心愿的满足”
不过，他们又失去了约柜有人从圣殿骑士们那里夺走了约柜，迫使他们两手空空地离开了埃塞俄比亚