现在，又有一条道路摆在连飞逸面前，到底日后该如何选择，就让他有着迟疑了。
知道得越多，就越是难以选择，因为世上总没有两全其美的事情。特别是这种生命提升的模式，基本上只能选择其中一条，而难以兼顾全部。
不过从孔莲的话语中，连飞逸也看到了和武学完全不一样的发展道路，那就是心灵学。
东方称之为玄学，其中以道家的理论最合精深独特，因此一般也被人认为是道学。而西方神秘学随着时代的发展，又把这种知识称之为心灵学。
不过与东方的玄学不一样，这种源自西方的心灵学，缺少切实可行的锻炼方法，或者说在漫长的中世纪中，大量被认为是邪恶的“法师”和“巫师”都被罗马教廷当作异端烧死了，书籍也被销毁，从而失传。
类似胎息的技巧，印度的瑜伽也有，同样是舍弃效率太低的肺部呼吸方式，而改为其他更能激发身体潜能的呼吸之法。 智能工厂1270
连飞逸倒是对心灵学很感兴趣，因为这种学说起源于近代，文化上与这个时代相近，用词也是相当直白，而不必以文字密码的方式书写。
因为现代的人类社会，提倡思想自由，虽然“科学主义”大行其道，但却不能对其他学派进行公然消灭和毁禁。
所以，西方的心灵学才会得以继续存在，并且积累经验，渐渐形成更加系统化理论化的知识，直到有一天足以和“科学主义”抗衡。
而东方的玄学，大量的古代典籍要一一翻译是一件很困难的事情，而且和心灵学一样，玄学在社会上也遭遇到了民众的冷落，被弃置一旁。
心灵学即心灵研究，它作为一个术语和范畴，曾于19世纪流行一时。近几十年来，它逐渐为“超心理学“一词所取代。
心灵学是研究人类生活中发生的超出常规，而又不能用科学知识加以解释的一些精神现象的学科，又称心灵研究。
心灵学于19世纪后期首先在英国和美国出现，此后曾在欧洲风行一时。自20世纪30年代起普遍称其为“超心理学”。
它将自己的研究对象大体分为两类：一类是有关生物体在认识上的超常现象，即“超感官知觉”。
超感官知觉是指那种不借助于正常的感觉通道，就具有获得某些外部信息的能力，主要包括传心术和遥视(又称千里眼)。
心灵致动是指那种不必与事物发生相互接触，而使其运动或产生位置变化的能力。
从20世纪20年代起，这方面的工作开始从定性的研究转入定量的研究。其主要的研究者有美国杜克大学的莱因，他收集了约15000个例子并发展一些实验材料，如齐纳纸牌和研究方法，以便对观察加以控制和精确测量。
莱因还创办了《超心理学杂志》，以此来阐述他的观点。