丹书中就有关于剑道之法的记载：静坐要最初还虚，不还虚不能见本性，丹道须仰呼吸之功，使精化气，练气化神，练神还虚，静而悉化……
“最初还虚”意为初生之时未受俗染，天真烂漫的婴儿状态，又如胎儿，或许能归以前的腹中胎儿状态属一种不生不死，无觉、天真的境界“天心”，由此静坐将得道即“开悟”。
科学热江物质文明跃进之今天，回想二千五百年前的老子，对生命能量恣谢想像力之强，而今日的量子物理学，也开始初步涉及这些高深的宇宙知识，从而证实了中国古代人以哲学予言物理之深。
只有无知的人，才会狭隘自己的眼光，桎梏自己的思想，结果看不到近在眼前的真理。
儒学的《大学》书中亦有“致知在格物”之理念，而儒学本身也并非排斥技术进步。许多人总喜欢拿“奇yin技巧”说事，可实际上，技术工作者在任何的政治体制下，地位和利益都不高。
而且纵观古代的东方和西方，中国的技术发展一直走在世界的前列，甚至连能够与之并列的国家或者文明，一个都没有。
也就是建奴入关开始，华夏才陷入了一种奴隶制体系中，开始全面落后于诸国文明，技术上再也没有取得领先的地位。
而中国的武术，也是从那时开始，沦为街头卖艺的性质。包括曾经被贵族们视为精神象征的剑道，也明珠蒙尘，唯有日本人还在坚持。
在中国古代，被贵族和士族所推崇的剑道，不是日本那种单纯的杀戮技巧，而是包含了“道”在内，是顺天理、合自然的。
所以练剑得道者，可超越时空之限，死生之念。
在这一点上，同样是道门先贤的庄子，见解尤为深刻。
庄子是楚国人，在墨子五十年之後和孟子略同时代，并且亦以剑道闻名于世。
所着剑篇中提到：夫剑者，示之以虚，开之以利，後之以发，先之以……
这就是剑术技法运用之心得，在互相争斗生死之关头，动作绝对不能迟滞落後，即“刀摇敌头落”、“白刃一闪，身首异处”，然后“剑斩已鞘中”。
利用迅猛的速度，使得人眼难以反应，而一招制敌，这种剑术精要，至今仍是剑法实际应用的要诀。
庄子在老子之後，以宇宙之能量叫之为“道”，而能量之细小拟近零之量子，即称“虚无”之大。
庄子刻意篇中：吹向呼吸，吐故纳新，熊经鸟申为寿而已。古之真人其息深以踵，众人之息以喉。
这就是主张静坐中之呼吸须将污浊的废气吐出轻缓地吸满新鲜的空气，充满至体内深处，行深呼吸有若以脚踵呼吸一样线长细密，可如熊如鸟般保持身体机能旺盛，达成长寿之目的。