宋代之后，儒学也不得不向佛法屈服，而后才有了“存天理，灭人欲”的理学。
且不说这是进步还是自甘堕落，总之从南宋之后，儒学再无进步，而且即使是在现在的历史中。也多受人诟病。
这些都是事实，时上的事情，大多都是如此，难以尽如人意。
连飞逸学习着华夏的过去和历史，就是通过不少的古代典籍。因为有着网络的存在，知识的传播速度远远超过了以往任何一个时代。
许多民间还珍藏着的古籍孤本或者文字手稿。都纷纷被拿出来，放到了网络上，一传十，十传百，让大多数有条件的人都能够阅读到其中的知识和记忆。
文字，当是这个世上最美妙的东西，连飞逸一直都觉得，阅读是一种美好的享受，倒也不单纯是为了日后的前途。
正是因为，没有经过某个大规模焚烧书籍的十年，许多从建奴手指中漏下的汉文化典籍，得以重见天日，再一次放出光彩。
连飞逸除了对古文感兴趣之外，也同样喜欢历史和人物传记，因为他能够从中，看到古代众多仁人志士的毕生信念与追求。
每每阅读，总会融入其中，被其情其景，所感动。
但连飞逸总是感到很奇怪，因为现在的中国，情况有些难以解释。
按照一般的历史模式来看，占据上层的统治者，一般都会提倡对他们有利的学术，然后在教育中大肆推广，以深刻的影响底层民众。
可是华夏联邦自建立以来，这个发展过程就很说不通。
无论是掌握国家经济发展的产经联，还是掌握政治民意的内阁和最高议会，都与复兴中华古代文化没有太大的关联。
产经联推崇的是技术发展和经济建设，而国家则关注的是新的政治结构以及地方民意，严格来说，并不需要大肆推广中华文化。
如果只是喊喊口号，连飞逸还是能够理解的，可是现在这种普及程度，哪里是光说不练啊。
他无法理解，国家为何愿意拿出如此多的人力和物力，来收集和编撰文物和书籍，甚至还在全社会培养相关领域的专门人才。
似乎这一切的背后，有人在故意推动似的，而且属于亏本经营。
除了国家有这样的实力和义务之外，连飞逸实在想不出来，还有谁能够做到。