只见李万盛拿出深紫色的卷宗，镶金边，带着丝丝华气。更有精美的龙纹，象征着龙的威严，以及秉承天的意志。
“悠悠天地，伏惟告之。华夏正统，千秋不易”
冗长的告文，主旨意思就是为了向哺育华夏子民的天地山川表达自身的敬意。更是对未来的一种精神寄托，以及表示自身的正统性，要，这在古代，可是皇族宗室的特权。
中国的历朝历代都将祭祀视为大事。古语有言国之大事，在祀与戎。”国家有两件大事，就是祭祀与武备。两者并列，可见祭祀受重视的程度。对于一个正式的权力机构而言，祭祀是处军事武装之外的头等大事。
大体，三类祭祀分别可以培养古人的三类心理和意识：
一类祭祀培植人们的“敬”，所谓敬天崇地的感激之心，达天人合一之心态。用现代语言说，就是与自然界保持和谐。
二类祭祀培植“孝”心，对父母、先祖的感恩孝顺之心。以此促进社会的代际联系，并对同血缘的人提供力所能及的帮助。
三类对象培植“忠”心，对国家、事业、团队的忠诚、责任、归依之心。以此强化社会的向心联系。
同时，祭祀过程中培养了人们“节制”的心力。所谓节制，就是适当地控制的行为，反对随心所欲，任意妄为。
在中国古代，祭祀既是民间重要的民俗行为，又是国家一项重要的政治礼仪制度，在民间的社会生活与国家的政治生活中起着非常重要的作用，故历朝受到重视。祭祀是一类文化，曰“祭祀文化”。
这种大型的官方活动，并非是所谓的封建迷信，而是旨在培养人们的孝、忠、敬、节等品德，以期教化出合格的社会公民，推动社会的良性循环。在这方面，神论简直一是处，民心畏，百恶丛生。
祭天大典虽说只是一个仪式，可周围的几省，各大武装势力纷纷紧张起来。以前沉默不语的南联，打出的是南方诸省联合政府的旗号，如今更名华夏联邦，这其中所表达的信号，就已经相当明显了。
这个组织并非满足于南方两省的地盘，已经开始想要统一中国了。
而打听到李宗仁与莫荣新出席祭祀大典这个消息，就更是证实了这里面的信息。果不其然，192年的2月1日，李宗仁忽然宣布粤省归入华联，成为其中的第一个邦属。新桂系尽起六万雄兵，枕戈待旦，直指桂北。
深青色的苍龙旗，高挂在桂省大地，而李宗仁更是授衔中将，成为了西南方面军的领袖。三军齐动，一连数日，聚于鹿寨，使得盘踞于永福县的沈鸿英部队大围震怖。战事一触即发
雒容镇，境内多丘陵，地势平坦，是为大军扎营所在。雒容镇位于柳州市区东部，鱼峰区管辖，为桂中经济重镇。辖内有钾矿、锰矿、石英砂石、石灰石等矿产，盛产粮食以及各种瓜果，可以作为大军供应。
三万人驻扎于此，等候峰命令，深青色的苍龙旗居首，其后是绣有蓝狰的军旗。狰为山海经中记载的异兽，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。这支部队，属于华联第二军编制，现归李宗仁统属。
军营距离县城不过五里，有着严格的军纪约束，倒也没有出现扰民的事情。土木结构的楼房，在工程队的努力下，很快便建立起来。三万大军井然有序，全都安排到了内里。虽说是临时营寨，但防御力量着实不弱。