杜沐晴冷的想起爷爷的手抄本来，迫不及等的拿了出来，一路上没敢仔细的往下看，此时再打开。只见后面写着：历来耍骨头之人皆是选阳年阳月阳时出生的男子，如若尽获洞庭湖湖底之秘，须是相邀湘阴县耍骨头之人相助，洞庭湖湖底已非走地仙人能够解密之所，看到此书的杜家人且行且珍。多思多想，切记，洞庭湖湖底乃是座天墓，尽聚阳象，阴不可破，阳不可破，须是绝煞纯阳之人，以阳破阳……
杜沐晴猛的合上书。心说：“原来我爷爷知道洞庭湖湖底的神墓，他在书里这么写，是我爷爷知道自已进来破不了。莫非他假死这十几年中，早已参透了洞庭湖湖的神墓需要耍骨头的辣椒肚才能尽破，所以留下到湘阴县找辣椒肚的话，难不成我爷爷认识辣椒肚？不对，不对，我爷爷比辣椒肚大多了。说不定认识辣椒肚的师傅什么，还是先看辣椒如何开启巨门吧……”
包圆则在想：“耍骨头绝活貌似真的有两手。可，凭那小娃娃便想将那两扇巨门打开。未免有点太过儿戏了吧！”
平四贵根本不知道个之所以然。
宋鹏则在想：“恩，或许这两扇巨门精通耍骨头的辣椒肚真的能打开！”
它年，宋鹏曾经听人说：佛门中有些得道高僧在圆寂之前，通常都会在自已登涅槃前一个月坐在特制的大缸中，只进食一些维持生命的食物，特地将身心、肠胃等等放空，说白了就是临死前把肠子清清，不让体内积留任何世俗污秽，待到圆寂后，离魂脱壳便会坐化于缸中、像淹咸菜一样封起来。几年后，或是几十年后开缸，如是高僧金身不腐不败，佛门弟子便会用金漆将他涂满全身，称为肉身菩萨。
还有一类得道高僧，算的上万中无一。
这类高僧圆寂前，同样采用坐缸的方法，不同的是，这类高僧死后会变成一种名叫舍利菩萨的东西，就是说他们圆寂后坐在缸中，封存后金身不腐，却变成了巴掌大小的金身菩萨，与生前一模一样，这是佛门至宝。听说这种舍利菩萨西藏布达拉宫有留存，七十年代，在某座舍利塔下有发掘，却很少向人公示。
宋鹏想到这件事，是突然感觉那骨形小娃娃与舍利菩萨有异曲同共之妙。
只不过一个是天然，一个是人为罢了。
或许这些本就是一法二传。
就在各人各思的时候，那小娃娃却在毫无征兆的情况下动了。
步伐极是幼稚。