我们不做无米之炊，全由备而来，拿出钻石钢气钻，不一会功夫，钻山钻头就将下面的山石打开，我虽然没有经验，但凭对“盗墓秘籍”的领悟，这墓陵建在大山之中，山里面肯定被掏空了，不比地面上的土陵，判断方法也不一样，就不能用传统的，看土质闻土味来判断，只能观地形，听其音，就是用了“望闻问切”的望、闻、切，来及时观察的陵墓走势变化。
其实就算是水平再高的倒斗高手，最后也只能凭技术判断出百分之四十的位置，余下的只能靠在挖墓时，根据自己的经验和悟性，灵活根据实际情况，和盗陵那种的走势，来判断定找位。
呆呆和大金牙、田胜轮流上阵，我和田瑶在一边指挥和观察，大金牙和呆呆主要负责挖，田胜主要负责将挖出的土，全部运出来，放到一个隐藏的地方，因为墓口是不能被土封住的，除了考虑被人发现外，还要另一层的考虑就是进入墓中的安全。
大金牙边干活边问：“师父，你说这古代帝王死后，都要整这么大的陵墓，还要整什么风水宝地，这风水到底是啥意思，真的有谣传的那么玄乎吗？”。
我说：“要说这风水来，那可是小孩生下来没娘，说来话长，你们听我慢慢道来”。
我正要说，呆呆在下边叫道：“打住打住，你说精要的，主要的说，别净讲些长篇阔论满天飞的话，我听了头晕”。
大金牙在一边不高兴了：“你不爱听，证明你呆没文化，什么也不懂，你不爱听不等于，我们不爱听，对吧妹子”。
说着冲着坑上的田瑶挤了一媚眼，呆呆气道：“奶奶的，大金牙你知道什么叫文华，你胖爷我相当年，在越南战场上作战时，你还不知道在那窝着呢，给胖爷讲文化，特殊时期那会，你们这些就是臭老九，不值钱，拿枪的才是正道，你知道什么是臭老九吗？让胖爷今天给你好好上上课….”。
我大叫了声：“好了，你们别吵了，一会你们别在下面打起来，都听我讲”。
他们俩一听我火了，都住了嘴继续干活。
我挺起了腰杆唾液飞溅：“风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。
风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。是中国历史悠久的一门玄术。也称青鸟、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。天师后裔、风水大师张金华说：易经风水，空间于风水、时间于八字。
《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，
行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。溯源风水，可以追溯到悠久的远古时代。
“形法”与“理法”，中国风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。
中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。
中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。
中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体。
中国古代更讲究这天地人合一，风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。