要是拜老子为师，那就大大不同了，老子为众圣之首，况且伏羲为转世之身，由老子收为徒弟，一来顾全娘娘脸面，不至于太掉身份；二来伏羲彻底脱离妖族身份，拜入人教，享人族香火，为老子所庇护，娘娘也就不怕伏羲有灾劫临身，虽无圣人大法，亦有圣人无尽富德可享。
慈航很明智的守护在伏烈引口，来护估，二来顺便引导番，如此可造福人族善缘，了结与女妈娘娘的因果。
就这样，慈航留一丝神念关注伏羲，一边修炼，只是到了准圣境界，法力完全不是问题，关键在于体悟大道至理。
于是慈航也行走人间部落间，从不现身，默默观看发生的一切，感悟越来越深，而道行也慢慢提升。
伏羲随着年龄长大，变得越来越聪慧，而记忆中的一些片段开始慢慢开启，无数妖族秘法开始在心头一一闪过，虽然疑惑不解，但是在观看斑族遇到的天灾兽潮之后，开始希望掌握强大力量，护卫族人，于是开始了修炼。
部落在期管理下，越发壮大，蒸蒸日上，已有大兴之势。无数部落听闻，纷纷派人探查，回报之人皆言，伏羲乃前所未有的圣贤，不仅仁德在身，而且有治理大才。
于是，无数被生活所迫的部落迁徙而来，隐隐之间，伏羲所在部落成为人族之中力量最大的一支。 因为伏羲的圣德，把他生长之地称为成纪今天甘肃天水，建都于陈即今天河南准阳。
伏羲姓风，叫这与伏羲所诞生部落的图腾崇拜有关。
当时除了拜祭圣人老子、女娼娘娘和慈航之外，人族还祭拜其他妖神，因为随着岁月流逝，当年的圣人不再现身，而在孤苦无依的情况下，信奉一些强大的生灵成为习惯。
洪荒多大泽，藏匿巨蟒，人族与其搏斗之余，感到其强大，于是拜祭蛇为图腾。当时气候温热，多有喜温动物存于世，有大鳃即娃娃鱼遍布洱流山”之间，人族采食，把蛇结合娃娃鱼之形象，稍加修饰中演变为长有鳞片，能入海腾空的神龙，于是龙变成图腾信仰。
古时一向有“风动虫生。之说，在当时的甲骨文的卜辞中，“虫”和“巳”为同一个字，而“巳”就是蛇，《山海经海外南经》中有“虫为蛇”之说，由此起姓为风。
伏羲在位十五年，传个于部落后裔，称伏羲氏，传有十五世，在个一百一十五年。
人族感其圣德，像日月之名，称其为太皋，被后人误读为“昊“皋。是“太白”二字合成，意思是湖边的地得日光最早，盛赞伏羲之德。所以又称为太昊伏羲。
伏羲退位，假装身死，殁于陈都。
伏羲外出，勤修妖族大法，对自然界发生的一切现象有了敏锐的观察，日夜观看天象，若有所悟，却总是不得其义。
一日，在成纪不远，孟津东部，图河岸边席地而坐，一龙马从对面山洞冲出，飞入河中，不一会俏同一绿毛乌龟负一龟甲而出。
龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没。
龙马献上河图，绿龟献上洛书。龙马伏地点头三下，消失不见；绿龟匍匐，陪伴左右。