第二，男性认同：核心文化观念关于什么是好的、值得向往的、值得追求的或正常的，总是同男性和男性气质理想联系在一起的。例如，用“男人”的“他”代表两性都在内的人类；男人在前台，女人是背景。使女性边缘化，把女性变为规范之外的人和例外；在男主外女主内的前提下，把挣钱的工作当作劳动和事业，不挣钱的家务不视为劳动和事业。
男权社会对男性气质和理想男人的文化描绘与整个社会的核心价值十分接近。如下列特征：有控制权，强大有力，有效率，有竞争性，有强迫性。爱拿主意，有理性，能自立自足，能控制情感等。女性气质、理想女性同男性气质、理想男性相比则是次等的。当然，女性的价值也不是完全被否定的，女性的美丽被视为男性**的对象，许多文化将女性浪漫化，尤其是将母性浪漫化。
第三，将女性客体化。在男**务和交易中将女性用作客体。限制和阻碍女性的创造力。不让女性接触社会知识和文化成就的很多领域。
男权制社会的特征之一是：否定女性的性；将男性的性强加于女性；统治和剥削女性的劳动力，控制其产品；控制两性共同生育的孩子；**上限制女性。阻止女性的活动。社会上常见的文化意识形态和信息总是将女性摆在次等的地位，贬低女性的角色，女性的工作、产品和社会环境均低于男性。各类传媒中的符号设计暗含对女性的贬低。社会结构安排从社会最高权力机制上排斥女性。
第四，男权制的思维模式。其中包括两分思维，即非此即彼的思考方式，将所有的事物分为黑白两极，忽略中间状态。例如：阳刚与阴柔、主体与客体、浅肤色与深肤色、理智与感情、心灵与**、善与恶。线性思维：时间和历史都依线性前进，忽略了循环。等级思维：忽略了只是不同没有高低之分的事物。崇尚直线发展型模式：认为现在永远优于过去。由于社会的进化和选择自有规律，如果采取社会行动、革命或改变社会秩序的行动，就会打断进化进程。导致社会的不平衡.
“我们男的有这么卑鄙？”罗骁羿些许不服。
“我觉得肯定是这样。”成蓓坚定支持。
“那就是全村的人给甘美兰编制了偷人的罪名，把她沉塘了？”罗骁羿转移了话题。
“是的，体系不能被破坏，如果有bug存在。那就迅速的消灭掉。”明小语气中有些许杀气。
“教书先生也参与了？”成蓓问。
“没有，全村的人背着他杀的。”
“为何？”
“我这两天找到了证据。”明小开始摆弄证据。
一堆遗留日记写出了他的心境。
说不上教书先生是人面兽性。
只不过黑兰州所在的那个时代，地主走了是军阀，军阀走了又是地主。政权更迭，掌权的永远是野心勃勃的雄性。
这些雄性不会放过一个正当年的名伶，威胁她的手段很多。她先生的性命，她村庄全体人员的性命。
教书先生全部都知道。
自己在替黑兰州伴奏的时候全部都知道。
他有把自己的性命搭上的觉悟