在生死之轮的主体中，包含了苦谛及集谛教法，亦即苦及苦的来源。这二谛与众生有甚么关系呢？
它们对众生的关系可大了！首先，众生必须明白自己正在身受其苦，否则就不可能生起欲脱苦出离的心愿。
这是众生必须明了苦谛的原因。然而。单单知道自己身在苦中是没有用的。要脱离痛苦，必须找到引致众生受苦的原因。只有在把苦的源头切断时，众生才可能避开痛苦。
否则的话。不论众生飞到六道世间的顶上，又或遁入最深的地底。仍然不可避开痛苦，也不可躲开阎摩死主的掌握。
这便是众生学习集谛的原因。由研究集谛，众生便会体悟到苦及生死轮回的根本原因，亦即我执无明等三毒烦恼及因其驱使而引发的业。”
生死之轮图，源自佛陀的开示。所以在此图的上方，有佛陀的形相。在当年画师欲为佛陀画像时，由于佛陀身放光明、德相庄严及出于画师的敬心，诸画师都不敢直望佛陀圣身。也难以把佛身的三十二相及八十种好这些佛身的特征描画出来，于是佛陀便把光影投在布上让画师依着临摹。
在图中，佛陀站在生死之轮图主体以上，表义佛陀早已脱出生死、六道轮回及阎摩死主的控制，得到了无苦的自在境界。祂的手指着两段偈文及一个月亮，是在引导我们依着偈文中的教法去做，便能像祂一般，达到了以月亮表义的无苦自在境界。佛陀自己早已透过同样的道路，达到了自在；所以，祂在教导我们说：
「如果你也想得到我所得到的。便依着我曾走过的路走吧！」，这便是祂以手指月及偈文的意思。月亮代表了无苦的境界，这称为「灭谛」。趋向这种结果的道路或方法。称为「道谛」。这灭谛及道谛，与前面曾说过的苦谛及集谛，便是佛所开示的四圣谛。”成蓓言语间，一直在注视那个手指月亮的佛陀，总觉得似曾相识。
“很好，广大智慧心中显，现在独自一人往至高天去吧。”文殊说完，驾狮消散不见。
成蓓亦步亦趋的走上那通天的阶梯。
每走一步，一层阶梯消散不见。
成蓓的目光上扬。很快看见那手指月亮的佛陀动了起来。
一念之间，即到了成蓓面前。
“因陀罗？”成蓓大吃一惊。
“小美女。你缘何到此？”
“观音找我。”
因陀罗浅浅一笑“不用去了，我送你出这境界吧。”
“他们是究竟是什么目的。你又是什么目的。”成蓓目光警惕。