“主公……”郭嘉双目含泪，虽然被骂，但是，他只感觉，这心里，暖洋洋的，喉咙中堵得慌，看着韩非，却是说不出话来……
张仲景出生在没落的官僚家庭。其父亲是个读书人，在朝廷做官。张父对张机的功名看得很重，因此张机在二十几岁时就曾举孝廉，并且在府衙担任郡吏。在当时只有经学，孝廉致仕才是正途，医学被成为是左道，为士人所轻视，登不得大雅之堂。因此家族是不会允许张机在他们张机府邸行医的，为此张机就只能在张机别院坐堂行医。
张机的一生极不平，他出生于政治倾辙、吏治昏暗、社会动荡的东汉末年，百姓民不聊生，时有叛乱发生，“大兵之后，必有灾年”，各地连续爆发瘟疫，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”，对这种悲痛的惨景，张仲景内心十分悲愤。于是，他发愤研究医学，痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神，做个能解脱人民疾苦的医生。
他勤求古训，认真学习和总结前人的理论经验，博采众方，广泛搜集古今治病的有效方药，甚至民间验方也尽力搜集。他对民间喜用针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药，人工呼吸等多种具体治法都一一加以研究，广积资料。
张仲景医术jing湛，而且医德高尚。他认为医生的职责就是治病救人，医生除要有高明的医术外，必须具备认真负责的工作态度和勇于创新的jing神，因此他对于那些“按寸不及尺，握手不及足”，“相对斯须，便处汤药”，草菅人命的医疗作风，表示了极大的愤慨。对那些面对疫病流行束手无策，却又“各承家技,始终顺旧”，墨守陈规的庸医给予了尖锐的批评。他还驳斥了“钦望巫祝，告穷归天”，请求鬼神保佑的迷信思想，指出其结果只能“束手受败”。
世人都称道张仲景还有一个一直为人津津乐道的典故，那就是“坐堂医生”的由来。相传张仲景四五十岁左右，曾在长沙做太守。当时，他还时刻不忘自己的临床实践，时刻不忘救治人民的疾苦。但他毕竟是个大官，在封建时代，做官的不能入民宅，又不能随便接近普通老百姓。这怎么办呢？他想出一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的群众进来。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨个地仔细给群众治病。时间久了，形成惯例。每逢初一、十五的ri子，他的衙门前就聚集了许多来自各方的病人等候看病。为纪念张仲景，后来人们就把坐在药铺里给病人看病的医生，通称“坐堂”，那医生就叫“坐堂医生”。
这也应该是基于这种反对迷信，反对苟且，注重实践，认真钻研，敢于创新的jing神，他才成为“医圣”的吧！一路风尘赶到荆州的韩非心中如是想道。
韩非说到哪做到哪，下了决定的第二天，毅然离开，带着郭嘉以及典韦，在三十名骑着马的乔装打扮的盾卫护卫下，第二天，就出了谯县。考虑到郭嘉的身体，韩非特意令人准备了一辆舒适的马车，也不管郭嘉坚决不上车的态度，让典韦强行的将郭嘉塞进了车内。
本来，戏志才还想说些什么，但是，在韩非一句“再多说，就把你绑在车里”给打消了念头，也不好在违抗韩非的命令，老老实实的待在车里。他当然知道，这是韩非关照自己，同时，也知道，韩非绝对能做得出，他要再不听话，绝对会将他绑起来！那样一来，倒不如自己乖乖的听话了！
这一路，倒也平静。
出得谯县，路过一座座县城、再行便是南阳郡治所宛城。一路所过之地均贫苦，韩非已经遇到几次有人拦下他们一行，高高举起手中或三五岁，或七八岁的孩童，只yu卖得数十金。
甚至是人吃人！
见得此情此景，韩非感叹连连，遂谓众人道：“世之艰巨，直yu叫人亲子离别，若非情不得已，谁人作此无奈之举？”
韩非将这些小儿一一买下，他们的父母还要跪地称谢，双目流泪。看着这凄凉的一幕，韩非不禁感叹，自己要加快步伐了。将马车内让郭嘉清理出一处来，安置那买下的几个小儿。然后告诉众难民，如若他们愿去冀州，可得被收留，于是纷纷有人表示愿去。