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关于清静无为，其实是跟因果相关的。
因果的原理，就是善有善报，恶有恶报。但同时还有后缀：不是不报，时候未到。
有那么个后缀之后，因果就不是那么明显了。
在人间，很多人看到，好人不长命，坏人活千年。在某个小单位，最后得到晋升的人，往往都出乎意外。
那么，是因果律出错了，还是根本就没有因果呢？
这个时候，佛家那边，就引入了“隔世报”的概念。说是，因果报应，并不一定是今世报，隔世也是一样有效的。
如果全都是今世报，所有凡人都将会知道善有善报恶有恶报。于是乎，所有人都会自动向善。
佛家说，那是不合理的。
为什么呢？因为掉到人的层次，也就是即将销毁的层次。对即将销毁的人类，何须做得那么明显。
给人修炼的机会，只是佛，出于大兹悲心，而给出的。
这样的机会，很难得。并且这样的机会，在其它各个层次都没有。
具体地说，就是“人在迷中”，然后“一心往回修”，如果做到了，那并不是一层一层地慢慢修回去，而是直接修到原始位置，修到最初的状态。
“人在迷中”，也就是人间的状态。看上去，非常迷茫。因果律，并不是今世报，而是隔世报。如果都是今世报，就不能满足“人在迷中”的条件。大量存在的陋世报，必然就会有相信与不相信的问题。
“人在迷中”的前提下，仍然相信了，那么好，修炼的好处随之就来了。譬如耳聪目明，譬如身体健康不生疾病等等。相信的那个人，就转为了坚信。
但是，坚信之后，突然有一天，那些好处会消失。似乎，当初坚信的一切，都不存在。这个时候，有些人，就打退堂鼓了。只有少数坚毅之人，才会继续坚信。
这是考验，并且这样的考验并不止一次。坚信，在佛家这里，称为“悟性”。凡人所说的悟信，指举举一反三、触类旁通，跟聪明相关。这里，佛家的“悟性”，单指坚信，指矢志不移，跟愚笨相关。