所谓的中格，就是关键字一个字都不能差，省的、多的，都只能是‘之乎者也’之类的语助词。在三十条问题内，能中上二十八条，在上官均昨日过的试卷中，也可以算得上是十里挑一了。
其他点检官也不做自己的事，都着上官均的动作，见到他连着摇头，得又快，知道那些试卷想必都是不堪入目。等到上官均终于点起头来，便互相了一眼，不知道那是不是韩冈的卷子。
接下来，上官均像是转了运，翻过两份之后，竟然又发现了一份试卷有多条中格。
只是他的头没点多久，却又一下皱起眉头，自言自语：“这条不合注疏啊！”
不同于前面的一份让他满意的试卷，错误的两条，只是漏字缺字。而这一份不中格的回答，完全是自出己见，与《十三经注疏》全然有别。
‘易与天地准’，是《易经》中极关键的一句话，也是正常考生都能回答的出来的题目。前面被上官均摇头否决的试卷中，正确回答的也有大半。但偏偏这一张卷子给出的答案，却离经叛道。
不过，这答案也不是前面到的卷子那般，全然是胡乱写来，尽是赘言废语。
“气聚则离明得施而有形，气不聚则离明不得施而无形。”念着回答中的两句，已经可以到在其背后，有着一个完整的体系。上官均一抖试卷，亮给众官：“这是谁家的说法？！”
“这是张横渠的释义。气为万物之本原，不是他还会是谁？！”叶祖洽不愧是状元之才，立刻就给出了答案。又盯着试卷了两眼，当即发现了另外一处与注疏不同的回答，“至于‘八则’之治都鄙，‘八统’之驭万民，‘九两’之系邦国者……”他有些犹疑，“好像在哪里听过，却又一时想不起来。”
“这是介甫相公解周礼的一段，在相公的《淮南杂说》中有此一节。”陆佃这时开口。
‘大史掌建邦之六典，以逆邦国之治，掌法以逆官府之治，掌则以逆都鄙之治’，汉末郑玄加上唐初孔颖达的注和疏，已经通行了几百年，但王安石对此却又不同的解释。陆佃是王安石的弟子，当然知至甚深。
得到了叶祖洽和陆佃的回答，上官均将试卷一抖，不用再了。
静默也随之降临于厅中，视线在空中交错，众官沉默的交换起了眼神。
不同于郑玄的注，也不同于孔颖达的疏，这几题的答案，与如今国子监作为标准教材的《十三经注疏》全然不同，而是来自于张载和王安石。若只是采用其中一家之言，考生身份的可能性还会有很多，但同时出现在一张卷子上，那就不可能会是他人。
不过都没有说破。若是说破了，不论取中，还是舍弃，都会引来外界一场风暴。一旦传扬出去，不是得罪士林清议，就是得罪韩冈，以及他背后那一座座巍峨如五岳的靠山。
他们凭着自己进士高选的身份，可以小觑韩冈，鄙薄韩冈。但又几个愿意毫无缘故的去招惹韩冈这样功绩卓着，同时背景深厚的人物？